Профессор библеистики, доктор Яир Zakovitch, объясняет: "Библейский рассказчик делает все возможное, чтобы вдохновить читателя обратить внимание на зеркалирования ассоциации между историями, особенно с теми, которые установлены далеко друг от друга во времени друг от друга» [1. ] Точно так же, раввин Амнон Дов Bazak из Herzog колледжа пишет: "Явный параллелизм между различными событиями является общепринятой практикой самого Ветхого Завета. Довольно часто мы находим, что различные символы в Ветхом Завете относятся к более раннему событию, чтобы силы приписывать и действительности их послание ". [2] Читатель узнает, чтобы определить ключевые фигуры, основанные на прошлых персонажей, с которыми он хорошо знаком уже. Поэтому еврей хорошо разбирается в библейских повествованиях будет ожидать образ Мессии, чтобы отразить те из существующих библейских персонажей. Два ключевых символов, которые обычно рассматриваются как прообразом Мессии Иосиф и Давид.Но они не только служат в качестве шаблона, который будет указывать на пришествие Мессии, но они также повторяют друг друга.
Иосиф зеркала Давида
Есть много литературных параллелей можно найти между историями Иосифа и Давида, связывая два в нашем сознании. Кроме того, интересно отметить, что, когда один выходит из строя, а другой завершается успешно. Например, Иосиф не поддаваться искушению, поставленной перед ним жена Потифара (Быт 39: 7), в то время как царь Давид делает поддался и совершает прелюбодеяние с Бат-Шевы, жена Урии Хеттеянина (2 Sam 11: 2. -4). Оба персонажа должны были переносить страдания и отторжение в качестве подготовки к величию они достигли в дальнейшем. Действительно, как пережили тяжелые испытания, которые сформировали их характер и подготовленные им стать правителями они стали (Быт 37-41; 1 Цар 17, 2 Sam 11..).
Вот некоторые из наиболее очевидных параллелей в истории, которые содержат лингвистическое родство между описанием жизни Иосифа и что из жизни царя Давида:
Старшие братья Иосифа уйти из своего дома, и также так что братья Давида. Иосиф и Давид оба послали, чтобы проверить на своих братьев.
- "Теперь его братья пошли на пастбище стадо своего отца близ Сихема. И сказал Израиль Иосифу: не ваши братья пасут стадо в Сихеме? Приходите, я пошлю тебя к ним. И он сказал ему: "Вот я". Поэтому он сказал ему: "Иди, смотрите, если это хорошо с вашими братьями ...» (Быт 37: 12-14).
- "Три старших сына Иессея ... пошли в бой ... И Давид ... побежал в ряды и пошел, и приветствовал своих братьев."; "Тогда Саул отправил послов к Иессею и сказал:" Пошли мне Давида, сына твоего, который при стаде. "(1 Цар 17:13, 22;. 16:19).
Иосиф был подростком и одним из самых молодых в его семье, и так был Давид. Эти двое молодых людей были те, выбранные среди своих братьев для большой миссии, которая призвана служить и спасти свой народ.
- "И сказал Самуил Иессею:" Все ли сыновья твои [лит мальчики] здесь? И он сказал: "Там еще меньший '; Потом взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его. "(1 Цар. 16:11, 13).
- "Иосиф, семнадцати лет ... Он был мальчик ... Его братья сказали ему:" Вы действительно царствовать над нами? Или вы действительно властвовать над нами? "(Быт 37: 2, 8).
Джозеф пасли стада его семьи, и так сделал Давид.
- "Джозеф ... был выпас стадо со своими братьями» (Быт 37: 2).
- "Дэвид ... кормить [лит Пастух] овец своего отца. (1 Цар. 17:15).
Подобно тому, как братья Иосифа относились к нему с сарказмом и цинизмом, так же братья Давида. [3]
- "Они [братья его] ненавидел его еще больше", "сговорились против него, чтобы убить его. Они сказали друг другу: «Вот идет сновидец. "(Быт 37: 5, 18, 19).
- "Теперь Елиав его старший брат услышал, когда он говорил с людьми. И гнев Елиав воспылал против Давида, и он сказал: «Зачем ты сюда пришел? А с кем ты оставил немногих овец тех в пустыне? Я знаю, ваше предположение и зло вашего сердца. "(1 Цар. 17:28).
Отец Иосиф говорит ему, чтобы пойти проверить на благосостояние своих братьев, как это делал отец Дэвида.
- "И сказал Израиль Иосифу : не ваши братья пасут стадо в Сихеме? Приходите, я пошлю тебя к ним. И он сказал ему : вот я. Он сказал ему: "Иди, смотрите , если это хорошо со своими братьями. "(Быт 37: 13-14).
- "И сказал Иессей Давиду, сыну своему: возьми для братьев своих ефу сушеных зерен и десять этих хлебов, и нести их быстро в стан к твоим братьям. Кроме того, принять эти десять сыров командира их тысячи. Смотрите, если ваши братья хорошо ". "(1 Цар. 17: 17-18).
Халат много цветов в истории Иосифа и Давида символизирует времена борьбы и греха ,которые привели к большой горе как Иосиф и Давид. Робы Иосифа был снял его и опускают в крови, символизирующий борьбу он имел со своими братьями , которые отклонили он и пожелал ему вред. В то время как разноцветные робы в истории Давида был разорван и представляет плохие новости Царь Давид получил.
- "Так что, когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с него халат, Ризы многих цветов ,которые он носил", " Тогда они взяли одежду Иосифа , и закололи козла , и погружают халат в крови» (Быт . 37: 23, 31).
- "И Фамарь пеплом голову и рвал на длинную мантию [лит халат много цветов] , что она носила. И она положила свою руку на ее голову и ушла, громко крича , как она пошла "," Когда царь Давид услышал о всех этих вещей, он был очень зол. "(2 Цар. 13:19, 21).
И Иосиф и Давид были женаты королем. Обе замужние женщины, которые не были израильтяне. [4]
- "И он дал ему в жены Асенефу, дочери Потифера священника On» (Быт. 41:45).
- "И Саул дал ему свою дочь Михала для жены ." (1 Цар. 18:27).
Иосифу было тридцать лет, когда он вступил в должность и честь, и Дэвид тоже было тридцать, когда он получил честь и положение среди людей. [5] И "вышел" (יצא) над народом, и любимы "Израиль" ,
- «Израиль любил Иосифа более , чем любой другой из его сыновей", "Так пошел Иосиф по земле Египетской. Иосифу было тридцать лет , когда он поступил на службу фараона , царя Египта. И вышел Иосиф от лица фараонова и прошел через все земли Египетской "(Быт 37: 3; 41: 45-46)..
- "Тогда Саул удалил его от своего присутствия и сделал его командиром тысячи. И он вышел и пред народом. И Давид имел успех во всех его начинаниях, ибо Господь был с ним. И когда Саул видел, что он имел большой успех, он стоял в страшном восторге от него. Но весь Израиль и Иуда любили Давида, ибо он выходил и входил пред ними "," Дэвид было тридцать лет, когда он начал царствовать "(1 Цар. 18: 13-16.; 2 Цар 5: 4).
Правители господствуя над Иосифом и Давидом оба видят (и страх), что Бог с ними, и что они являются "мудрым". [6]
- "И увидел господин его, что Господь был с ним", "И ныне пусть Фараон выбрать [лит см - יֵרֶא] проницательный и мудрый человек, и поставил его над земли Египетской "(Быт 39: 3; 41:33)..
- "... Человек мужественный, человек войны, благоразумно [лит мудрый - נָבוֹן] в речи, и человек хорошего присутствия, и Господь с ним "," Саул боялся Давида, потому что Господь был с ним »(1 Цар 16:18; 18:12.)..
И Иосиф и Давид описываются как יפֵה מַרְאֶה - красивый. [7]
- "Иосиф был красив по форме и внешнему виду" (Быт 39: 6).
- "И когда филистимляне посмотрел и увидел Давида, он презирал его, ибо он был молод, румян и красивый внешний вид" (1 Цар. 17:42)
Иосиф и Давид оба столкнулись с сексуальным искушением по замужней женщиной , синостранцем , в то время как они были одни . Оба столкнулись наказания из - за этого искушения.Давид был наказан справедливо , ибо он сделал грех, в то время как Иосиф наказание было несправедливым , так как он был невиновен (Быт 39, 2 Цар. 11, 12).
- "Иосиф был красив по форме и внешнему виду. А через некоторое время жена господина его бросить ее глаза на Иосифа и сказал:« ложись со мной. " "..." "Как же я могу сделать это великое зло и грех против Бога? "(Быт 39: 6-7, 9).
- "[Дэвид] видел с крыши женщина купания; и женщина была очень красива ... Так послал Давид соглядатаев и взял ее, и она пришла к нему, и он спал с нею. (Теперь она была очистив себя от нечистоты.) Потом она вернулась в свой дом ... Но дело в том, что делал Давид , зло в очах Господа "(2 Цар . 11: 2, 4, 27)..
Согласно Библеист Амнон Bazak, Иосифа и Давида единственные два библейских персонажей, которые были когда-либо охарактеризовать как "красивый" и "мудрый". [8] В дополнение к этому, они являются только два описаны как "тридцать лет" и использование термина "риза много цветов" (כתונת-הפסים) является уникальным для этих двух историй.
В той же манере, что Иосиф и Давида символы указывают друг с другом, они также указывают на характер Мессии.
Существует древняя еврейская мидраш написана R 'Залман Меламед Барух объясняя, как и Иосиф и Давид оба Предшественники к ожидаемому Мессии:
"Иосиф прерыватель делает путь, и в будущем она выражается в том, что есть Мессия, сын Иосифа и Мессия, сын Давида. Мессия, сын действий Иосифа неизвестны, он появляется во внешней реальности, непризнанным, неясно, как будто нет святости в нем. И Иосиф узнал братьев своих, но они не узнали его »(Быт 42: 8), в книге Kol Hator сказано, что братья не понимают и не признают степень Мессию, сына Иосифова, они делают не признают святость нашли в этих действиях, они думают, что эти негативные действия, внешние и светские и не содержащие каких-либо внутреннее содержание святости, но это путь Мессии, сына Иосифова и Иосифа - его внутренние аспекты чрезвычайно сильны, тогда как внешне он, кажется, в противном случае.С другой стороны, сила Мессии , сына Иосифа: "вызвало все , что он сделал ,чтобы преуспеть в своих руках Господь» (Быт 39: 3). Он должен развиваться и добиться успеха с помощью неприятностей и недоразумений. Его работа состоит в том, чтобы всегда быть первым, одним нажатием вперед - еще не финишер, финишер Мессия , сын Давида . Здесь тоже в самом начале мы находим понятие "как отец, как сын", Иосиф является первым, один изведущих, он является правителем , который ведет и направляет всех своих братьев ... Иосиф должен был пройти весь трудный мытарств он имел пройти, чтобы достичь выполнения и выявление этого особого характера, этот специальный 'иосифлянства. "[9]
Параллели между Иосифом и Иешуа - страдания Мессии, Сына Иосифа
Причина , по которой библейский рассказчик решил изобразить историю Давида в свете того , что Иосифа должен задать вопрос: "Является ли Давид Мессия , сын Иосифа, или мы должны ждать ,пока другой" Хотя Давид также считается мессианским прототип в некоторых пути, [10] он необещал тот , кто будет выполнить поставленную задачу без греха, Мессия. Поскольку характер Иосифа, несомненно , является "Прототипом" характер Мессии, мы видим , что Иешуа действительно параллельно образу Иосифа и как такие ответы определение "Мессия , сын Иосифа".
- Оба были презирали
- Тридцать лет был ключевой момент в их истории
- Лишенный их одежды
- Стал слугой
- Сопротивление соблазн
- Описано, как пастырь
- Знал, что их будущее состоялось
- Подсудимый быть мечтателем
- Предполагаемая цель заговора, чтобы убить
- Продано язычникам для серебряных монет
- Ложно обвиняемого
- Пострадавшая в результате отказа
- Проведенное время в одиночестве глубоко под землей
- Счетный среди преступников
- Дал надежду преступника
- Считается мертвым
- Появившиеся в иностранной и принадлежности к язычникам
- Не признается их братья
- Неопознанное и непризнанное
- Поднятый с земли
- Выступал в качестве защитника
- При условии, еда
- Примирение в конце рассказа
- Законченное как правители, вопреки всем ожиданиям
Примечание: пожалуйста, помните, что братья Иосифа представляют весь из колен Израилевых, и поэтому весь народ Израиля (несмотря на то, Иосиф один из сыновей Иакова, он отделил от своих братьев, о чем свидетельствует тот факт, что нет никакого племени по имени сразу же после него. Точно так же, Иешуа, хотя часть народа Израиля, устанавливается отдельно от них.)
Страдающий Мессия, сын Иосифа также победивший Мессия, сын Давида
Библия повествует о жизни Давида в свете этого Иосифа. Дэвид не выполнил ожидания, установленные для "Мессия, сын Иосифа", но впал в грех, а тот факт, что приводит читателя искать выжидательно к будущему, к тому, что придет и не грех, к Мессии, к Йешуа. Характеры Иосифа и Давида являются прототипами Мессии.
Это не два отдельных мессий, так же, как Иосиф и Давид два отдельных людей, но один мессианский узор. Образец характера Мессии, который сначала будет отвергнут и незаслуженно пострадают, а позже стал правителем и царем. Джозеф был отклонен, страдал и наказание за преступления, которых он не совершал, потому что его братья считал его поведение и речи быть снисходительным и гордым. Тем не менее, из-за страданий и отказа он пережил, жизнь своих братьев и его семьи были впоследствии жалели, и чудесное благословение завязалась всем народам благодаря ему!
Точно так же, Иешуа, когда он впервые приехал, был отклонен, страдал и наказаны, а не за свои грехи, а потому, что его "братья" интерпретировать его поведение и слова, как снисходительно. Но, как Иосиф, через его страдания, его отказ и смерть, прощение грехов теперь предлагается, и как Иосиф, жизнь Йешуа является благословением для всех народов!
Эйтан Бар
Tags
recent